好 吧,這整個流程看起來就是在自找麻煩,不過有寫過程式的人應該都會記得,在第一次看到"Hello, World!"在螢幕上一閃一閃的顯示出來時,那種征服電腦的快感。如果你也想分享一點他的喜悅,記得到他的網站欣賞照片,還可以下載Google Earth的瀏覽檔喔!
來源:在地表上秀出Hello, World!雖然有點麻煩... - Engadget 癮科技
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你對機械手臂的資訊更新到什麼程度了呢?不論如何,現在是按下Update鈕的時候了。一群科學家最近展示了一套新的神經介面,讓機械手臂可以達到彈鋼琴的精密程度,當然要應付一般生活是綽綽有餘啦。
但這還沒完呢!這套手臂並不是用人工所寫的程式來下指令,而是藉由解讀預錄的猴子神經活動而動起來的!他們號稱可以達到95%的準確率,這比我打字的正確率還高,也代表人腦與機械手臂的距離更近一步了。
如果你覺得預錄的還不夠看的話,他們計劃在六個月之內做出一隻真正「即想即做」的猴子版機械手臂─但為了避免猴子征服地球的事件提早引發,他們會先讓猴子玩虛擬版的,以防萬一嘛!
在耶穌由選出來的十二門徒加聖保羅相繼去世後﹐早期教會接著進入奠定後來大部分基礎教義的教父時代。早期教父活躍的時間比新約成書還要早﹐他們的思想影響 著二百年後教會欽定新約的決定。在宗徒時代的教會依賴聖靈顯現的直接指引﹐但在教父時代教會認為依靠不甚可靠的聖靈顯現是危險的事情﹐教會不再強調來自聖 靈感動超自然現像﹐慢慢發展出以主教權威代表聖靈指引的教會。在權力的自然規律下﹐必定發展至由一位特定主教擁有教義的最終權威。
這個時期的教會還未有完整神學系統﹐雖然教會已採納使徒信經﹐洗體﹐神自有永有﹐從虛無創造萬物﹐全能神等等慨念﹐但這些教義只定留在信仰和禮儀的 層面﹐主要作用區別基督徒與猶太教徒﹐或基督徒與異教徒。在Igantius of Antioch出於對失落的恐懼發展下﹐救贖的觀念也初步形成﹐不過對於耶穌道成肉身的問題仍未解決。跟據Igantius的救贖觀﹐耶穌的工作有雙意義 ﹐一就是真理﹐二就是生命。在救贖觀中說的這個真理﹐並不是我們現在所理解﹐源於希臘哲學關於客觀世界的真理﹐而是認知上對投入基督﹐大慨與彿家的頓悟類 似。在生命的方便﹐早期並不認同靈魂不滅的說法。靈魂並不是永恆的存在﹐靈魂死在天堂享永福是出於神的恩典。
除著早期教會日益發展﹐教會受到當時來自不同方面的攻擊﹐護教運動挺身保障教會的生存空間﹐回答來自四方八面的指控﹐神學就是誕生於護教的需要之 中。在眾多攻擊中最嚴重的分別是﹕1. 基督教危害羅馬帝國的安全﹐2.基督教只是無稽的迷信。哲學家Celsus是攻擊基督教的代表人物﹐他對基督教的質疑一直沿用至今天。他是第一個從歷史的 角度去質疑新舊約的真確性﹐並指出聖經中互相矛盾的地方。他指出耶穌自導自演的釘十架戲多此一舉﹐神只派獨生子來一趟世界不合常理。面對這些嚴重的指控﹐ 護教運動主要有三個策略。第一點先要與反對者找出共同的語言﹐討論必須基於一些雙方也接受﹐可以視為基本真理的準則。第二點要指出對方宗教上的不足之處﹐ 進而第三點說明基督教正好提供那些問題的解決方法。不過現實中護教通常卻流於兩個極端﹐只是重覆申述對方所知道的自由派﹐和頻道不對台對方根本完全聽不明 的基要派。
Justin Martyr是眾多的護教者當中最重要的一位﹐他把基督教從宗教提升至哲學的層面。他認為基督的道理是普世性的﹐理論上沒有任何人類已知的真理不在基督教 當中。但這不是說基督教已手握直理﹐或只有基督教徒才何以發現真理﹐而是說基督教在本質上與真理相容。因此早期的神學家建設基督教時﹐可以很自由地吸納希 臘或東方哲學的精萃。另一論調是基督的教導合乎道德和真理﹐對羅馬帝國不會有危險性﹐反而有利社會的穩定。面對有關神屬性的問題﹐護教者則發展出一套道 (Logos)的神學去回應。道是一個十分難明的慨念﹐恕我天資愚魯﹐把那章來回看了幾次也看不明白﹐為免誤導讀者只好略過不寫。
若追溯基督教思想至神學的源頭﹐不難發覺很多我們今天在教會中﹐常常聽到那些習以為常的道理﹐與早期教父最初的版本有所差異。到底是教義經歷二千年 的進化﹐教義變得更接近真理﹐還是經過二千年的歲月﹐教義因訛傳訛而被歪曲了呢﹖基督教面對天主教歷史悠久的傳統時﹐總是很喜歡祭出早期教會這塊檔箭牌﹐ 說天主教歪曲了早期教會的教導﹐他們才是失落宗徒了的傳人。可是基督教中有多少人會去深究﹐他們自己的教義是否乎合教父時代的教義呢﹖
有一次我的朋友她
到北歐某國做訪問學者,週末到當地教授家中做客。
進屋看到教授五歲的小女兒,
滿頭金髮,漂亮的眼睛如同清澈純藍的一潭湖水,簡直驚為天人。
收下朋友帶去的中國禮物,小女孩奶聲奶氣的微笑道謝,
朋友經不住誇獎說:
「你長得這麼漂亮,真是可愛極了。」
教授當時並沒有說什麼,但是女兒走了後,
她的臉色嚴肅起來:「你傷害了我的女兒,你要向她道歉。」
朋友大驚:「我一番好意誇獎她,傷害二字從何談起?」
教授搖搖頭:「你是因為她的漂亮而誇獎她,
而漂亮這件事不是她的功勞,這取決於我和她父親的遺傳基因,
與她個人基本沒有關係。
但孩子還小,不會分辨,你的誇獎就會讓她認為是她的本領。
而且她一旦認為天生的漂亮是值得驕傲的資本,
就會看不起長相平平或是醜陋的孩子,
這就給孩子造成了誤解 。」
「其實,你可以誇獎她的微笑和有禮貌,這是她自己努力的結果」?
所以,教授聳聳肩:「請你為你剛才的誇獎道歉。」?
後來呢?
我不禁問朋友。
後來,我就很正式的向教授的女兒道歉了。
同時表揚她的微笑和有禮貌。
朋友說:而且從那以後,每當我看到漂亮的孩子,
我都會對自己說,忍住你對他們容貌的誇獎,
從他們成長的角度來說,這種事要處之淡然。
孩子不是一件可供欣賞的瓷器或是一片可供撫摸的羽毛。
他們的心靈像很軟的透明皂,
每次不當的誇獎都會留下劃痕。
其實控訴說的念咒語、古古怪怪、玩風水、算命、求神問鬼……,不是每天在我們的成年人世界發生著嗎?每年驚蟄銅鑼灣的鵝頸橋都有很多打小人的人,而平時媒 體上常常會有看風水、說鬼古、看相或塔羅牌等等節目及文章。又為何不見控訴者去入禀法院中止這些節目?事實上我不反對以上的東西的存在,因為要是以科學名 打壓這些東西,其實就是迷信科學。
可是當這樣的高手,頭也不回地離開之時,我們是否可從中看到一些東西?如果事仍可為,許仕仁真的會為歌劇而離開香港嗎?當許任仁再次決定離開之時,就和上次離開董先生一樣,意味著什麼?是否見事不可為,於是決定急流勇退呢?