無家者看似一無所有，但他們有一個地方睡覺，有些人有床、有梳化：有些人有單車代步，但有些人要用輪椅行動；有些人的鄰居守望相助，也有好心人給予物質上的幫助。可是，這一切都是脆弱的！一次食環處的清場，他們的家當便收到垃圾場、鄰居各奔東西；一天沒有好心人，就連吃也成問題。

原來做一個在社會安全網中的香港人，也不容易！他要有錢，去租一個收到信的地方，而這地方也許比睡在街上還惡劣。除了錢，還要時間，漫長的等待。可是，無家者沒有錢，更沒有時間。因為時間都花在面對上面脆弱的東西。

這就是我們的香港，他們就是與我們同一身份的香港人。

時光倒流

今晚看了鏗鏘集，辛亥百年，連百多年前戊戌變法講的三權分立，都未能實施，很多人連三權分立是甚麼都不知道（這是歷史老師的錯！），現在像時光倒流一百年。敎會的情況也是一樣，像回到卜維廉時代。我們有卜維廉破舊立新的魄力嗎？救世軍的興起，令不少教會改革。我們需要新的教會嗎？

一首歌的演奏，可以有不同的詞，不同的風格。有些是一般的演奏，有些像 blues / jazz 的演奏，還有改編作流行歌的。但新的編曲，新的歌詞，也是一個創作。像 Amazing Grace，也有人對 blues style 反感。 我想每個人對自己喜好的作品，都有些保護的心態。至於原意的問題，如果改編一定要與原意一致，我們就沒有創作的空間了。創作，大部份是對一些已存在之物的新觀點，展示出來的成果。現在流行的改圖、改片，也是同一情況。當所謂版權人出去說要禁止，那是對創作空間的災難。所以我不同意原意觀念。

當基督徒與群眾同行，常聽到一些像叫人食屎的說話。當叫人食屎係出自人的忿怒，而忿怒的不是為自已，而是為公義時，我們應如何與群眾同行呢？想想你是個學生，在校園被人打之後，在走廊叫救命。老師看到只怪你在走廊不安靜，而罰你留堂。你有何感想？一般市民叫高官食屎，高官也不會真的去食。但權貴一句說話，人民就有排受了。看了一件事的表面，我們會有即時的道德判斷，但不去想多一層的話，只是偽善。聖經中，約伯、大衛的詩篇等的言語，比食屎惡毒千百倍，神沒有燒他們的嘴，因為這是人向神呼求的一種，神明白他們的心情！